Podem os argumentos do apêndice da parte I da Ética vencer a superstição?
Neste trabalho, pretendemos investigar o poder que os argumentos do apêndice da Parte I da Ética possuem para enfraquecer a superstição que reside na mente do leitor. Dada a necessidade dos preconceitos que levam à consolidação da superstição finalista, é esperado que o leitor, ao se deparar com a É...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2022 |
| País: | Brasil |
| Institución: | Universidade de São Paulo (USP) |
| Repositorio: | Cadernos Espinosanos (Online) |
| Idioma: | portugués |
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| Acceso en línea: | https://revistas.usp.br/espinosanos/article/view/199767 |
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Podem os argumentos do apêndice da parte I da Ética vencer a superstição?Is it possible to use the Arguments of the Appendix of Ethics, Book I, as a way to Triumph over Superstition?EspinosaSuperstiçãoFinalismoConhecimentoMeditaçãoLiberdadeSpinozaSuperstitionFinalismKnowledgeMeditationFreedomNeste trabalho, pretendemos investigar o poder que os argumentos do apêndice da Parte I da Ética possuem para enfraquecer a superstição que reside na mente do leitor. Dada a necessidade dos preconceitos que levam à consolidação da superstição finalista, é esperado que o leitor, ao se deparar com a Ética, esteja completamente tomado pelas crenças finalistas. Tendo isso em vista, como poderia a compreensão desses argumentos ser capaz de eliminar a superstição? Como intentamos demonstrar, o conhecimento adquirido é incapaz, ao menos num primeiro momento, de levar a cabo essa tarefa: é necessária uma meditação amiúde reiterada. Isso é possível porque a meditação, ao utilizar o conhecimento sobre a necessidade da superstição como ponto de partida, é capaz de reorganizar os afetos, de modo a tornar os afetos racionais gradativamente mais fortes que os afetos ligados à superstição.In this work, our intention is to investigate the power that the arguments of the appendix of the first part of Ethics have to weaken the superstition contained in the reader’s mind. Given the necessity of the prejudices that lead to the consolidation of the finalist superstition, it is expected that the reader, when faced with the Ethics, is completely overtaken by the finalist beliefs. In this configuration, how could the understanding of these arguments be capable of eliminating the superstition? As we shall demonstrate, the knowledge acquired is incapable, at least initially, of managing this task: an often repeated meditation is needed. This is possible because the meditation, by having the knowledge about the superstition’s necessity as a starting point, is capable of reorganizing the affections, in such a manner that the rational affections slowly become stronger than the affections tied to the superstition.Universidade de São Paulo. Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas2022-12-30info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionAvaliado pelos paresapplication/pdfhttps://revistas.usp.br/espinosanos/article/view/19976710.11606/issn.2447-9012.espinosa.2022.199767Cadernos Espinosanos; n. 47 (2022); 265-2892447-90121413-6651reponame:Cadernos Espinosanos (Online)instname:Universidade de São Paulo (USP)instacron:USPporhttps://revistas.usp.br/espinosanos/article/view/199767/190142Copyright (c) 2022 Lucas André Marques Pereirainfo:eu-repo/semantics/openAccessPereira, Lucas André Marques2023-08-23T12:55:51Zoai:revistas.usp.br:article/199767Revistahttp://www.revistas.usp.br/espinosanos/indexPUBhttp://www.revistas.usp.br/espinosanos/oaicadernos.espinosanos@gmail.com2447-90121413-6651opendoar:2023-08-23T12:55:51Cadernos Espinosanos (Online) - Universidade de São Paulo (USP)false |
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Neste trabalho, pretendemos investigar o poder que os argumentos do apêndice da Parte I da Ética possuem para enfraquecer a superstição que reside na mente do leitor. Dada a necessidade dos preconceitos que levam à consolidação da superstição finalista, é esperado que o leitor, ao se deparar com a Ética, esteja completamente tomado pelas crenças finalistas. Tendo isso em vista, como poderia a compreensão desses argumentos ser capaz de eliminar a superstição? Como intentamos demonstrar, o conhecimento adquirido é incapaz, ao menos num primeiro momento, de levar a cabo essa tarefa: é necessária uma meditação amiúde reiterada. Isso é possível porque a meditação, ao utilizar o conhecimento sobre a necessidade da superstição como ponto de partida, é capaz de reorganizar os afetos, de modo a tornar os afetos racionais gradativamente mais fortes que os afetos ligados à superstição. |
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